Esipuhe: Seurakunnan ylösotto eli Tempaus on Raamatussa, Paavalin selkeästi  mainitsema asia, joka tapahtuu lopun aikana, Jumalan määrittämäna aikana. Tällöin Maailmaan pääsee nousemaan monikansallinen Diktaattorihallitsija, josta Raamattu käyttää nimeä Peto tai Antikristus. Lopun aika Raamatun antamien ennusmerkkien mukaan on pitkälle kulunut, eikä Seurakunnan poistuminen, katoaminen pois maan päältä  Jumalan Taivaisiin ole kaukana.  Tässä artikkelissa  Dr.David R. Reagan kertoo Tempauksen salaisuudesta. Käännös RS. Tempauksen salaisuus Dr. David R. Reagan of Lamb & Lion Ministries  http://www.lamblion.com/main.php Merkitseekö Tempaus Vaivanajan alkua? Ei, Raamattu ei mainitse missään, että Vaivanaika alkaa Tempauksella. Minä uskon, että Tempaus voisi tapahtua kuukausia tai jopa vuosia ennen, kuin Vaivanaika alkaa, vaikka se todennäköisesti tapahtuu lähellä alkua, koska Vaivanaika on Jumalan vihan vuodattamisen aikaa, ja 1 Tess. 1:10 sanoo, että Jeesus tulee "vapahtamaan" seurakuntansa "tulevasta vihasta"   Toinen syy sen uskomiselle, että Tempaus  todennäköisemmin tapahtuu lähellä Vaivanajan alkua on se, että 2. Tess. 2 sanoo, että Antikristus ei voi ilmestyä,  ennen kuin "pidättäjä" on "poistettu tieltä" (2.Tess. 2:6-7). Uskon, että pidättäjä on Pyhä Henki, toimien Seurakunnan kautta. Sitten, kun Seurakunta on poistettu, Antikristus tullaan päästämään valloilleen, ja  Vaivanaika alkaa. Profeetta Daniel osoittaa, että Vaivanajan alkamiskohtana  tulee olemaan "liitto", minkä Antikristus tulee järjestämään Israelia varten, joka ilmeisesti takaa kansojen rauhan ja tekee Juutalaisille mahdolliseksi rakentaa Temppelinsä uudelleen.(Daniel 9:27) Miksei Tempausta ole erityisesti mainittu Ilmestyskirjassa? Ilmestyskirja antaa ymmärtää ennen Vaivanaikaa olevasta Tempauksesta,  mainitsematta erityisesti tapahtumasta. Luvussa 4. jakeessa 1, Johannes näkee oven auki Taivaassa ja hänet temmataan Taivaaseen, mikä ilmaisee symbolista tyyppiä Seurakunnan Tempauksesta. Ilmestyskirjassa 19:11, Johannes näkee Taivaat uudelleen avautuneena, ja Jeesus laskeutuu alas Valkealla Hevosella, Seurakunnan saattaessa Häntä (Ilm.19:14). Luvut 2 ja 3 Ilmestyskirjassa keskittyvät Seurakuntaan, mutta sitten ei ole muuta mainintaa Seurakunnasta, kunnes kirjan lopussa (Ilm.22:16). Luvusta 4 aina lukuun 21 saakka, siellä on maininta vain "pyhistä", mitkä voisivat olla ne, jotka ottavat Evankeliumin vastaan Vaivanaikana. Raamattu ei koskaan erityisesti määrittele Tempauksen ajankohtaa, sitomalla sen johonkin muuhun tapahtumaan, kuten Israelin jälleenperustamiseen tai Temppelin jälleenrakentamiseen. Jopa sen läheisyys Vaivanaikaan on päätelty mieluummin kuin lopullisesti lausuttu. Tämä siksi, että Tempaus on lähellä oleva tapahtuma, joka voisi tapahtua millä hetkellä tahansa. On olemassa voimakkaita raamatullisia päätelmiä, että Tempaus tulee tapahtumaan, ennenkuin Vaivanaika alkaa. Pari niistä löytyy Jeesuksen Öljymäen saarnasta,  tallennettuna Luukas 21. Jeesus lausui, että kun lopun ajan merkit "alkavat tapahtua", meidän on katseltava ylöspäin, sillä meidän lunastuksemme on tullut lähelle (Luukas 21:28). Huomatkaa, että vapautus ei tule merkkien lopulla, vaan kun ne alkavat tapahtua. Sitten Jeeus lisäsi, että uskovien pitäisi rukoilla hartaasti, että he voisivat "paeta" Suurta Vaivanaikaa, joka on tulossa "sillä se on saavuttava kaikki, jotka koko maan päällä asuvat." (Luukas 21:35) Tätä koskien, Paavali lausuu 1. Tessalonikalaiskirjeessä 1:10, että uskovat odottavat "Hänen Poikaansa Taivaista....se on, Jeesusta, joka vapauttaa meidät tulevasta Vihasta." Ja Jeesus kehotti Johannesta kirjoittamaan Filadelfian seurakunnalle, uskollisten kristittyjen edustajille, että "Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat." (Ilm.3.10). Eikö Vaivanajan keskellä olevaan Tempaukseen viitata Ilmestyskirjassa? Jotkut ihmiset ajattelevat niin. He osoittavat ensiksi 1 Kor. 15:51-52 , mikä sanoo, että Tempaus tulee tapahtumaan "viimeiseen pasuunaan" puhallettaessa. He viittaavat sitten Ilm. 11:15, missä seitsemänteen ja viimeiseen pasuunaan pasuunatuomioista puhalletaan. Koska tähän seitsemänteen pasuunaan näytetään puhallettavan keskellä Vaivanaikaa, sen jälkeen kun Antikristus tappaa ne kaksi todistajaa, väite on, että tämän täytyy merkitä Tempauksen aikaa. Tämän väitteen kanssa on useita vakavia ongelmia. Ensimmäisessä paikassa, Raamatussa ei ole mitään, mikä tunnistaa pasuunatuomioiden seitsemännen pasuunan Ilmestyskirjassa 1. Korinttolaiskirjeen 15:n "viimeisenä pasuunana". Oletus, että nämä kaksi ovat sama, on juuri sitä - olettamusta. Se on ravisuttava oletus, koska Ilmestyskirjan pasuunat ilmoittavat tuomioita, jotka on tarkoitettu epäuskoisille. Niillä ei ole mitään yhteyttä uskoviin.    Nyt, on olemassa pasuuna, 1 Kor. 15:32  "viimeinen pasuuna", joka voidaan samaistaa sen kanssa. Se on "Jumalan pasuuna", mistä 1. Tess.4:16 sanoo, että siihen puhalletaan, kun Tempaus tapahtuu. Tämä mielessä pitäen, mieti sitä tosiasiaa, että pasuunatuomioiden viimeinen pasuuna Ilm. 11:15 ei ole sama kuin Jumalan pasuuna, vaan sama kuin enkelin pasuuna. Toinen ongelma keskellä Vaivanaikaa tapahtuvan konseptin kanssa on, että seitsemäs pasuuna Ilm. 11:ssa todella ei liity ollenkaan Vaivanajan keskiosaan. Sen puhaltaminen laukaisee tapahtumat nopeasti Vaivanajan loppuun etenevään julistukseen  saakka: "Maailman kuninkuus on tullut meidän Herrallemme ja hänen Voidellullensa, ja hän on hallitseva aina ja iankaikkisesti".(Ilm.11:15) Toinen asia harkittavaksi on tämä: 1 Kor. 15 oli kirjoitettu noin 45 vuotta aikaisemmin kuin Ilmestyskirja. Täten, näyttää loogiselta, että viittaus "viimeiseen pasuunaan" täytyy viitata johonkin Vanhassa Testamentissa, jonka Korinton seurakunta olisi voinut tuntea. Tämä voisi todennäköisimmin olla ollut pasuuna, johon viitattiin, sekä Joelissa, että Sefanjassa - pasuuna, johon puhalletaan ennen Herran tuomion Päivää (Vaivanaika - katso Joel 2:1 ja Sefanja 1:16). Voidaanko esittää väite sijoittaa Tempaus lähelle Vaivanajan loppua? Jotkut ovat yrittäneet tehdä tämän, väittäen, että Jumalan vihaa ei vuodateta, ennenkuin Vaivanajan lopulla. Tätä konseptia kutsutaan "Tempaus ennen-vihaa". Tämän konseptin kulmakivi on se, että kauhistavat tapahtumat Vaivanajan ensimmäisellä puoliskolla johtuvat Ihmisestä ja Saatanasta, eikä Jumalasta. Koska seurakunnalle on luvattu suojelus Jumalan vihalta, Tempauskaan ei voi tapahtua, ennenkuin lähellä Vaivanajan loppua, kun Jumala vuodattaa vihansa maailmaan. Tämä konsepti nostaa vakavan teologisen ongelman, koska se kyseenalaistaa Jumalan suvereenisuuden. Se olettaa, että Ihminen ja Saatana voivat toimia erillään Jumalan tahdosta, kun tosiasia on, ettei kumpikaan voi tehdä mitään, mitä Jumala ei ole halukas sallimaan. Raamattu usein kuvaa Jumalan suorittamassa tahtoaan pahojen henkilöiden tai kansojen kautta. Eräs klassisista esimerkeistä on, kun Hän salli pahan Babylonin kansan kurittaa Israelia tuoamalla Jerusalemin ja Temppelin ja viemällä selviytyneet Juutalaiset pois pakkosiirtolaisuuteen. Se oli toimenpide, joka sai profeetta Habakukin kysymään, miksi Jumala voisi rangaista  niitä, jotka ovat pahoja, niiden kanssa jotka ovat vielä pahempia (Habakuk 1:13). Mikä tahansa Ihmisen tai Saatanan aiheuttama verilöyly Vaivanaikana, tulee yhä olemaan osa Jumalan vihaa. Ne tulevat yksinkertaisesti olemaan Hänen työkalujaan. Raamattu sanoo, että jumala istuu Taivaissa ja nauraa pahojen ihmisten juonille ja teoille, ei siksi, ettei Hän välitä, vaan koska Hänellä on kaikki kontrollin alla (Psalmi 2:1-6). Ydin on siinä, että Hänellä on viisaus ja voima johtaa, kääntämällä kaikki paha oman tahtonsa riemuvoittoon historiassa. Siksi Psalmista kirjoitti, että "miehen viha koituu sinulle kiitokseksi" (Psalmi 76:10). Ajattelen, että on myös tärkeää huomata, että kun Jumala vuodattaa vihaansa, Hän ei tee siten aina suoraan. Eräs Hänen tavallisimmista tavoistaan on yksinkertaisesti vetäytyä pois kansasta tai henkilöstä ja madaltaa suojelun aitaa niiden ympäriltä. Tämä on selvästi ilmaistu Roomalaiskirjeessä 1:18-32. Tuo kohta sanoo, että kun ihmiset kapinoivat Jumalaa vastaan siihen pisteeseen, että alkavat palvoa luotua mieluummin kuin Luojaa, Jumala "hylkäsi heidät"  pahan sydämensä valtaan. Toisin sanoen, Hän vain astuu takaisin ja antaa pahan lisääntyä. Tuo Raamatun paikka edelleen lausuu, että jos he yhä kieltäytyvät tekemästä parannusta, Hän vetäytyy jälleen pois ja on "hyljännyt heidät häpeällisiin himoihin". Ja jos he pysyvät itsepintaisesti kapinassaan ja synnissään , Hän lopulta "hylkäsi heidät heidän kelvottoman mielensä valtaan" , missä pisteessä yhteisö tuhoaa itsensä. Sellainen tuho voitaisiin nähdä Ihmisen vihana, mutta se todella on Jumalan vihaa toimimassa Ihmisen kautta. On olemassa toinen vakava ongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa. Se liittyy siihen tosiasiaan, että kaikki Ilmestyskirjan viha on nimenomaisesti kuvattu Jumalan vihana. Mistä ovat peräisin sinettituomiot? Vastaus on, Jumalan Valtaistuimelta, kun Jeesus avaa jokaisen kirjakäärön sinetin, joka oli Isän oikeassa kädessä (Ilm. 6:1). Ja mistä ovat peräisin pasuunatuomiot? Samasta paikasta - Jumalan Valtaistuimelta (Ilm. 8:2). Kun tulemme Ilmestyskirjan maljatuomioihin 15:1, meille kerrotaan, että niiden kanssa, "Jumalan viha täyttyy" eli saatetaan loppuun. Toinen ongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa on, että se tekee väkivaltaa Ilmestyskirjan kronologista järjestystä vastaan. Sinettituomiot on kuvattu Ihmisen ja Saatanan vihana, tapahtuen Vaivanajan ensimmäisellä puoliskolla. Pasuuna- ja maljatuomiot on katsottu olevan Jumalan vihaa. Ne on nyt kaikki kasattu yhteen Vaivanajan lopulla. Ei ole mitään oikeutusta panna pasuunatuomioita Vaivanajan loppuun. Ne ovat selvästi sijoitettu Vaivanajan ensimmäiselle puoliskolle Ilmestyskirjan kronologisessa asettelussa. Yksi päätösongelma ennen Vihanaikaa tapahtuvan Tempaus-konseptin kanssa on, että se kiistää sen tosiasian, että ei ole olemassa mitään tarkoitusta Seurakunnan Vaivanajassa olemiselle. Vaivanaika on 70. Danielin viikko, aika, jonka Jumala on omistanut suorittaakseen loppuun tarkoituksensa Juutalaisen kansan keskuudessa, ei Seurakunnan. Eikö Jumala voisi vain suojella uskovat Vaivanaikana? Onko todella tarpeellista siirtää heidät pois  maasta? Kyllä, Herra voisi antaa uskoville yliluonnollisen suojan. Tosiasiassa, Hän tulee tekemään täsmälleen sen, kun Hän antaa pyhilleen, jotka ovat läsnä Vaivanajassa, suojelun demonisten heinäsirkkojen hyökkäykseltä, joka on osa pasuunatuomioita (Ilm.9:4). Mutta Jumalan lupaus Seurakunnalle Vaivanaikana ei ole suojelu, vaan vapautus. Jeesus sanoi, että kun merkit, viitaten Vaivanaikaan, "alkavat tapahtua," uskovien on katseltava ylöspäin, koska "Heidän vapautuksensa on lähellä" (Luukas 21:28). Hän myös kehotti uskovia rukoilemaan, että he voisivat "paeta kaikkia niitä asioita" (Luukas 21:36). Ei todellakaan ole mitään tarkoitusta Seurakunnalle olla läsnä Vaivanajassa. Se on Jumalan vihan vuodattamisen aikaa niiden päälle, jotka ovat hyljänneet Hänen armonsa, rakkautensa ja laupeutensa. On joitakin, jotka väittävät, että Seurakunta täytyy olla "puhdistettu" Vaivanaikana, että olisi puhdas. Mutta minulle tämä idea on absurdi. Jeesuksen veri on riittävä puhdistamaan meidät kaikesta synneistämme. Tämä on loppuunsuoritettu tosiasia niille, jotka ovat panneet uskonsa Jeesukseen (Efesolaiskirje 5:26-27).  Lisäksi, tuo konsepti Seurakunnan puhdistamisesta Vaivanaikana, muuttaa koko aikajakson Protestanttiseen puhdistautumisen versioon. Se myös tekee väkivaltaa hääjuhlakuvalle, jota Raamattu käyttää kuvaamaan suhdetta  Kristuksen ja Hänen Seurakuntansa välillä. Jeesus ei ole menossa lyömään Hänen Morsiantaan seitsemän vuoden ajaksi ja sitten menee naimisiin hänen kanssaan! Jotkut, jotka uskovat, että Seurakunta tulee menemään läpi Vaivanajan, usein viittaavat Nooan ja hänen perheensä esimerkkiin. He jäivät maan päälle, kun Jumala vuodatti vihansa, mutta Herra suojeli heidät. Mutta tämä esimerkki jättää huomiotta sen tosiasian, että Eenok temmattiin ulos maailmasta, ennenkuin tulva alkoi. (1.Moos.5:24). Minä uskon, että Eenok on vertauskuva Seurakunnasta ja Nooa ja hänen perheensä ovat esikuva Juutalaisesta jäännöksestä, joka tullaan suojelemaan Vaivanajan läpi päivään, kunnes Messias palaa. Eivätkö nuo teistä, jotka uskovat Tempaukseen ennen Vaivanaikaa, ole todellisuutta pakeneva joukko, joka ei ole halukas kärsimään Herran takia? Ei ole mitään väärää olla "pakeneva." Nooa oli pakeneva ja niin myös Loot. Ja Jeesus sanoi, että kun lopun ajan merkit alkavat ilmetä, teidän on rukoiltava "paetaksenne asioita, jotka ovat tapahtumassa ja seisottava Ihmisen Pojan edessa " (Luukas 21:36). Varmasti meidät on kutsuttu kärsimään Kristuksen tähden (Room. 8:17). Ja jokainen, joka todella seisoo Jeesuksen puolesta tässä maailmassa, joutuu vainottavaksi (Joh. 15:19). Olemme vakuuttuneita, että uskovina tulemme kärsimään vaivaa tässä maailmassa (Joh 16:33), mutta meille on luvattu, että meidät tullaan vapauttamaan Suuresta Ahdistuksesta (=Vaivanaika), joka tulee eräänä päivänä olemaan koko maailman päällä. (Ilm. 3:10).